Нахчыван в период, предшествующий созданию государства в Азербайджане (древние времена — III тысячелетие до н. э.)

Древнейшая история Нахчывана была изучена в основном по эрам археологической периодизации — палеолиту, мезолиту, энеолиту, бронзовому и раннему железному веку. Археология Нахчывана, являющаяся одной из самых главных составных частей Азербайджанской археологии, занимает особое место в археологии не только страны, но и всего мира. После обретения Азербайджаном независимости археология Нахчывана развивалась
более динамично. В результате стало возможным углубление хронологии ранней истории Нахчывана. В первом томе трехтомной Истории Нахчывана говорится: «Если тридцать лет тому назад история края ограничивалась 100–80 тысячами лет, то теперь, основываясь на приобретенных в результате новых археологических исследований образцах материальной культуры, мы полностью имеем право исчислять историю Нахчывана 500–300 тысяча-ми лет»

В настоящее время обнаружены ценные с научной точки зрения системы памятников по всем периодам археологии Нахчывана, здесь проводятся раскопки с участием местных и иностранных археологов. Материалы международных симпозиумов «Нахчыван: как место первого заселения и градоустройства» (2011, 20–24 июля) и «Нахчыван: ранний город и Дуздаг» (2012, 27–28 июля) могут считаться большим достижением археологии Нахчывана. Археологические памятники Нахчывана несут в себе большую ценность и для азербайджанской археологии. Об этом рассказывалось в докладе под названием «Роль памятников Нахчывана в археологических исследованиях Азербайджана» на международном симпозиуме «Нахчыван: как место первого заселения и градоустройства». В этом докладе было отмечено, что «одной из весьма сложных
и требующих решения проблем азербайджанской археологии является изучение проблем культурного наследия между эпохамиэнеолита и ранней бронзы. На протяжении долгих лет решение данной проблемы остается предметом для спора между исследователями. Последние археологические исследования, проведенные на территории Нахчывана в памятниках Овчулартепеси, Махта, Хеледжи Пловдаг, внесли определенную ясность в решение этой проблемы. Обнаруженные в этих памятниках археологические находки, в частности керамические изделия, отображают в себе все признаки перехода от эпохи энеолита до ранней бронзы. Последние исследования доказывают, что первоначальной родиной Куро-Аразской культуры, широко распространенной от Северного Кавказа до Сирии и Палестины в IV–III тысячелетиях до н. э., является именно территория Нахчывана-Азербайджана. Нахчыванский край, ввиду своей природно-географической позиции, во всех периодах истории глубоко
участвовал в культурно-политических процессах, происходящих на Ближнем Востоке и Передней Азии, также играл роль непосредственного моста, связанного с северными регионами».

Археологические материалы обладают уникальной значимостью в качестве единственного источника для изучения древнейшей истории. Однако исследование истории первобытно-общинного строя, в том числе истории государственности, делает необходимым изучение периодизации всеобщей истории. Согласно периодизации всеобщей истории догосударственный
период можно разделить на эпоху праобщины (нижний и средний палеолит), эпоху первобытной родовой общины, разделяемую на стадии раннепервобытной общины (верхний палеолит и мезолит)и позднепервобытной общины (неолит), и, наконец, на эпоху классообразования и формирования государства (поздний неолит, энеолит и век раннего металла). Основные вопросы первобытного общества, или догосударственной истории, рассматриваются обычно на основании этих периодов. Археологические памятники, обнаруженные в Азербайджане,
позволяют проследить все стадии догосударственного периода, а также процесса возникновения государства. В эпоху праобщины люди вели стадный образ жизни. Подобный коллектив состоял из 20–30 человек. Люди в основном занимались охотой и собирательством: охотой занимались мужчины, а собирательством женщины. Среди людей существовал массовый брак —промискуитет. Под конец среднего палеолита, или мустье, начинается распад праобщин и происходит переход к родоплеменной общине.

Согласно последним научным исследованиям древние поселения людей существовали около шести миллионов лет назад. Следовательно, история праобщины также начинается с этого периода. Археологические находки в Азербайджане позволяют утверждать, что праобщины начали формироваться здесь 1,5–2 миллиона лет назад. В первом томе многотомной Археологии Азербайджана, посвященной каменному веку, отмечается: «В результате археологических исследований на территории Кавказа образцы материальной культуры возрастом около 2 миллионов лет, останки костей животных, палеоантропологические находки были обозначены в палеолитическом лагере Дманиси (эта территория также является историко-географической областью Азербайджана. — И. Г.), в самых нижних слоях Азыхского палеолитического лагеря Азербайджана и на территории Джабраильского района». Наряду с Азыхской пещерой
находки памятников Таглар (Карабах), Дамджылы и Дашсаллахлы (Газах) также помогают создать впечатление об эпохе праобщины.

Эпоху праобщины, в частности ее последнюю стадию (средний палеолит), можно наблюдать и в Нахчыване. Согласно последним исследованиям поселение людей на территории Нахчывана относится к эпохе нижнего палеолита, примерно 500–300 тысяч лет назад. В то время как эпоха нижнего палеолита была изучена на основе определенных находок, средний палеолит (мустье) представлен пещерой Газма (село Тененем Шарурского района), являющейся отдельным археологическим памятником. Во время последовательных исследований в 1987–1990-м годах в этой пещере, впервые отмеченной в 1983 году, здесь были обнаружены шесть слоев. Техника изготовления и типологические свойства найденных в пещере Газма каменных изделий являются прямыми доказательствами того, что люди поселились здесь 80–90 тысяч лет назад.
После анализа полученных здесь материальных остатков стало ясно, что «предметы труда, обнаруженные в пещере Газма, схожи с предметами труда, найденными в памятниках того же периода эпохи Мустье Южного Кавказа и Ближнего Востока. Изучение археологических материалов показывает, что основным занятием поселившихся в пещере древних людей была охота, а собирательство играло в хозяйстве второстепенную роль. Изучение признаков, характерных для эпохи верхнего палеолита в археологических материалах четвертого слоя, показывает, что они присутствовали незадолго до появления племенных общин древних поселенцев пещеры Газма». Племенные общины стали шагом вперед по сравнению с первобытными стадами и сопровождались рядом нововведений в жизни людей. В отличие от первобытного стада, в племенных общинах появились определенные общественные нормы.
Отношения между людьми начали регулироваться родственными связями. Массовый брак был заменен на «двойной брак». Хотя семья, которую иногда называют основой государства, не появилась в полном смысле этого слова, был сделан важный шаг на пути ее создания. Так как на раннем этапе племенной общины женщины играли большую роль, этот период характеризуется также как господство матриархата.

Стадия раннего первобытного общества или же ранний родовой строй в Азербайджане изучается также на основе памятников, относящихся к верхнему палеолиту (40-е — XII тысячелетия до н. э.)
и мезолиту (XII–VIII тысячелетия до н. э.). Материалы, относящиеся к культуре Азербайджана верхнего палеолита, были обнаружены во II слое палеолитического лагеря Таглар, пещерном лагере Дамджылы, лагере Гаяарасы в Гобустане, лагерях на территории селения Зар (Кельбаджар) и Ятаг йери (Газах). А основным памятником эпохи мезолита является Гобустан, в частности обнаруженные здесь наскальные рисунки-пиктограммы. Изобретение в эпохе
мезолита лука и стрелы стало толчком для серьезных изменений в жизни людей. Постепенно появились условия для создания скотоводства — одного из важнейших областей производящего хозяйства. Охотники оставляли детенышей пойманных ими зверей и пытались их приручить.
Природно-географические условия Нахчывана, обнаружение памятника, относящегося к среднему палеолиту, дает право утверждать, что жизнь продолжалась здесь и в эпоху верхнего палеолита и мезолита и что здесь появились ранние родовые общины. Последующие археологические исследования позволят выявить памятники, относящиеся к эпохе верхнего палеолита и мезолита. Тем временем, обсуждая племенные общины в Нахчыване наряду
с общеазербайджанскими памятниками, мы можем обратиться к уникальному источнику — эпосу «Китаби-Деде Горгуд» (традиция использования эпосов как исторических источников в историографии обосновано с научной точки зрения). Присутствие в эпосе «Китаби-Деде Горгуд» следов матриархата доказано соответствующими исследованиями. Такие выражения в эпосе, как «мать моя женщина», «право матери — право всевышнего», подтверждают данную мысль. Если принять во внимание, что Нахчыван занимет центральное место в географической территории охвата эпоса «Китаби-Деде Горгуд», то можно сделать вывод о том, что описанный здесь матриархат относился и к Нахчывану.

«Неолитическая революция» (VIII–VI тысячелетия до н. э.) ознаменовала крупные изменения в хозяйственной жизни людей —произошел переход от потребительского хозяйства, то есть собирательства и охоты, к производящему хозяйству. Возникают земледелие, скотоводство и ремесло. Относительно снижается зависимость людей от природы. Таким образом, начинает возникать имущественное неравенство среди людей и формироваться экономическая база,
необходимая для становления государства. В Азербайджане эпоха неолита продолжалась с конца VIII тысячелетия до III четверти VI тысячелетия до н. э. В этот период начинает полностью заселяться ряд местностей в Передней Азии, в том числе и Южный Азербайджан. Первые земледельческие центры возникают вокруг бассейна озера Урмия, в таких поселениях, как Гасанлы, Гаджи Фируз, Яныгтепе и др., а также на соседней территории Загрос. Первые памятники эпохи неолита на севере Азербайджана были обнаружены в 1938–1941 годах в кремневой мастерской под номером 78 в Гилликдаге (бассейн Гянджачая), в пещере Дамджылы (Газах) и других местах.

На данный момент в Нахчыване сделаны находки, относящиеся к средней и поздней стадии неолита. Две могилы, найденные на Дуздаге, были отнесены к среднему неолиту41. Следует отметить, что древнейшие находки для изучения древних религиозных представлений населения Нахчывана также относятся пока что к эпохе неолита42. По словам автора исследования неолитической революции в Нахчыване, «Кюльтепе была признана первым памятником
“неолитической революции” во всем Кавказе… В результате раскопок… были обнаружены остатки жилищных и хозяйственных построек, считающихся характерными для памятников Передней Азии эпохи неолита, а также образцы глиняной посуды, различного рода зерновые, кости и каменные орудия, связанные с первобытным земледелием. Сравнительные анализы позволяют высказать мысль о том, что комплекс Кюльтепе является древнейшим поселением в Азербайджане и на Кавказе, связанный с ранним производящим хозяйством».

В условиях, созданных «неолитической революцией», начинается упадок племенных общин и возникновение имущественного неравенства (поздний неолит, энеолит либо эпоха раннего металла, ранняя бронзовая эпоха). Причиной тому являлся рост регулярного избыточного и появление прибавочного продукта. Особенно большую роль здесь сыграло дальнейшее развитие производящего хозяйства, возникновение металлургии и других видов ремесленной
деятельности и интенсификация обмена. Памятники Азербайджана эпохи позднего неолита и энеолита также позволяют проследить за процессом упадка первобытного общества. Эпоха энеолита в Азербайджане охватывает VI — середину IV тысячелетия до н. э. Любопытно, что изучение истории позднего неолита и энеолита в Азербайджане началось с памятника Кюльтепе I (в 8 км на северо-востоке от города Нахчыван, на левом берегу Нахчыванчая, в селе Кюльтепе Бабекского района).
Во время археологических раскопок, проведенных здесь в 1951–1964 годах, было найдено много материалов, принадлежащих эпохе керамического неолита и энеолита. В результате последующих поисков на равнине Миль-Карабах (памятники Чалагантепе, Иланлытепе, Лейлатепе Агдамского района), в Мугане (поселение Аликомектепе Джелилабадского района) и других местностях были обнаружены и изучены поселения эпохи энеолита.
Во всех случаях Кюльтепе I сохранил свою значимость среди памятников энеолита. Об этом по праву было отмечено, что «памятники, расположенные на юге, в частности на территории
Нахчывана, на равнинах Миль, Карабах и Муган, отображают культурный тип памятника Кюльтепе I и составляют другую этно-культурную ветвь эпохи энеолита». Другой уникальный памятник Нахчывана — Дуздаг также причисляется к эпохе энеолита. Отображая ранний период возникновения горного промысла, Дуздаг является доказательством дальнейшего развития производящего хозяйства. Памятники Азербайджана эпохи энеолита наряду с обществен-
ными отношениями того периода выявляют также его связи с соседними культурами. Археологические материалы подтверждают связи Азербайджанской Месопотамии с культурами Халаф и Убейд. Если говорить конкретно об энеолитической культуре Кюльтепе I, его связь с культурой Халаф-Убейд подтверждается обнаружением расписной керамики и уложенных на спину скелетов.

Миграция убейдских племен на территорию Азербайджана охватила также и Нахчыван48. Здесь необходимо особо отметить, что миграция убейдских племен в Азербайджан должна была оказать влияние не только на образцы материальной культуры, но и на общественные отношения. Можно предположить, что данные миграции должны были ускорить и формирование органов правления ранних государств. С началом эпохи ранней бронзы расширяется становление новых общественных отношений. Эта эпоха в Азербайджане представляется Кура-Аразской культурой. Как в целом в Азербайджане, так и в Нахчыване увеличилось число поселений, относящихся к эпохе ранней бронзы. Соответственно увеличилось число находок того периода, а также расширилась их география. Одновременно с Кюльтепе I были отмечены некрополи Кюльтепе II, Ашагидашарх, Овчулартепеси и др., соответствующие упомянутому периоду.

В хронологии знаменитых изображений Гемигая (V–I века до н. э.) важное место занимают пиктограммы эпохи энеолита и ранней бронзы. Изображения Гемигая дают возможность про-
следить мировоззрение людей того времени, изменения в их духовном мире. Общенациональный лидер Гейдар Алиев, рассказывая о памятниках Гемигая, подчеркивал: «Как мы знаем, они являются не только крупным памятником природы, но и памятником человеческого творчества. Этот памятник принадлежит Азербайджану. Он отображает историю Азербайджана».
Таким образом, после долгого исторического развития, в эпоху ранней бронзы в Азербайджане появились условия для завершения формирования государства. При рассмотрении материалов, относящихся к Нахчывану, в контексте истории Азербайджана можно увидеть, что указанная область принимала активное участие в этом процессе, а ряд проблем в ходе возникновения государства были решены именно благодаря данным материалам.

Исмайыл Гаджиев